《老庄思想与共生哲学》第五节「东亚文化视野下的共生议题：日本、中国、台湾、世界」中，中岛隆博老师与赖锡三老师谈及「东亚艺文书院」，获赖老师与中岛老师同意，节录两位老师之对谈如下。

「賴錫三老師：
因為時間的緣故，我將會縮短問題。談到「東亞藝文書院」，就我所知，中島教授您是建立起這個教育、文化和學術，同時也促成北京大學與東京大學合作之特殊機構的關鍵人物。這個書院的想法來自於你年輕時候的夢想。在你年輕的時候，想要打造一個特殊的教育環境。現在看來，太好了！你的夢想已經落實了。對我來說，你在中國與日本之間建立起一座橋樑，眾所周知，中、日兩國存在著很大的矛盾，但你卻達成了一個很重要的努力，促使兩間大學一起合作，讓兩邊的年輕學生能夠一起思考「轉化」與「共生」。你能夠向臺灣的朋友介紹這個機構嗎？另外，我也想間你，怎麼看待現在的臺灣處境？特別是我們現在正面臨一個很嚴重的中、美對抗關係，臺灣被夾在中間，遭受很大的壓力，被要求選邊站。這也是一個被殖民化的問題。您對臺灣的學者或朋友，有什麼樣的建議？這是我的最後一個問題。謝謝！

中島隆博老師：
謝謝你。故事是這樣的，首先UTCP （東京大学大学院総合文化研究科・教養学部附属共生のための国際哲学研究センター，University of Tokyo Center for Philosophy）的運作，已經超過十年了。在這段期間，我們和來自世界各地的大學有過很多不同的合作，包括中國、臺灣、韓國、東南亞、歐洲、美國等等。在這個平臺上，我們試圖在教育和研究的領域裡，落實「共生」這個想法。但同時，我又感覺到UTCP的整個運動好像還缺少了什麼？我想，就是制度化吧！在過去，UTCP有著非常活躍的表現，但這些表現也僅僅是學術上的活動而已。要如何將「共生哲學」的理念融入大學的系統當中？現在就變成了我們所思考的關鍵問題。我對於這種將理念給體制化的想像是，我們將會有一所東亞大學，其中包括來自日本、韓國、臺灣與中國大陸的不同師生。那時候，我就是這樣想像或作夢的。在這方面，後來很幸運能夠成立「東亞藝文書院」，它是北京大學和東京大學之間的體制化平臺，也就是我對於「共生」如何體制化的一部分實現。所以，我也想邀請臺灣和韓國的朋友一起加入這個平臺。我是怎麼想像這件事情的呢？在參與今天的訪談之前，我和東京大學的同事有一場對話與交談，在我所提交的報告裡，我談到了相關的想法。我說道，是時候開始在不同的大學之間，共享老師與學生了！現在，東京大學有著它自己的教授與學生，東大的老師教東大的學生。但是，如果讓來自不同大學的老師來教東大的學生，情況將會發生很大的改變。反之亦然，東京大學的老師也可以在臺灣的大學教書。這是我對「共生」如何在大學系統裡落實的想像。

對東京大學或日本來說，「東亞藝文書院」可以看成是一個歷史性的事件。因爲它是一個在中、日之間搭起橋樑的全新理念。現在，我們兩所學校有著相似的課程，一起分享我們的學生與老師。當然，我不知道會不會只是一個微不足道的改變，因爲我們只是彼此共享十位學生。或許這樣的改變，在日後會帶來很大的影響，又或許不會，但它已經是一個全新的嘗試了。兩個國家的大學，一起共享老師與學生。在未來，我也想要繼續把這種「共生」的體制化想像，推展到其他的大學裡，包括臺灣和韓國。然後，我在想，因爲挾在美、中之間，現在臺灣的情況可能非常複雜和困難。但如果從學術的立場來說，做為學者我們仍有可能對現在的處境，造成一些好的影響。我希望，東亞藝文書院的故事和做法可以爲臺灣朋友提供一些想像。

賴錫三老師：
對臺灣和韓國的學生來說，這是個好消息。我想要表達對您的最大感謝。對我來說，你充滿想像力，相較之下，現在大多數的學者因爲必須花上大把的時間專注在其專業細項上，故而也經常缺少靈活的想像力。您和東亞藝文書院正在開啓新的想像，並藉此新意象來打開「東亞」的新的可能性。最後，我也要向你表達感謝，因爲你和石井剛教授同意我們使用「東亞藝文書院」的名義，協同舉辦明年關軫共生哲學的國際會議。這是我們莫大的榮幸。非常謝謝你！」（ pp. 389-391）