2019年5月24日（周五），第六次学术前沿讲义在东京大学驹场校区举行。本次讲义由佐藤将之（台湾大学教授）代替因故无法到场的张旭东（纽约大学、北京大学教授）主讲。研究中国哲学（以《荀子》为主）的佐藤有着独特的经历，他本科毕业于日本的大学，先后在台湾大学、首尔大学取得硕士学位，又在荷兰的莱顿大学取得了博士学位，现任教于台湾大学。此次讲义，佐藤以“从东亚视野构想自身的人文学的未来”为主题，结合他本人的多语种背景，向同学们讲述了如何构想三十年后的人文学。

就构想未来的人文学这一问题，佐藤主要谈及以下三点。

(1)摒弃那种“未来会变得那样，所以我现在要那么做”的被动姿态，积极思考当下自己正在做的事情在未来将会变得如何。也就是说，不要被未来束缚，而是通过自己的行动创造未来。

(2)必须掌握外语。因为一旦掌握一门外语，自身的能力、世界观将增大到原来的两倍。现今的日本社会基本被固定在由日语建构的环境中，从中能够获取的信息几乎都以日语为主。这种情况令人们的视野、认识范围变得狭隘。但是当我们掌握像英语、中文这样的外语时，自己的视野和知识将倍增。

（3）“中国哲学”在一百年前被称作“东洋哲学”、“支那哲学”，所谓的中国哲学其实产生于1880年代的日本。明治时期以来，日本知识分子转而以哲学（而非传统的经学）的方式来看待事物。当时的帝国大学（现在的东京大学）的日本学生们受到外国教师费诺罗沙（Ernest Francisco Fenollosa，1853-1908）启发，开始构思东洋哲学。其中井上哲次郎（1855-1944）是最早进行该尝试的人之一。他们致力于建构日本人的道德，提倡国民道德论与修养论（如后来的新渡户稻造等人）。“修养”这一概念原本就是在接受当时最前沿的哲学、心理学等科学性话语的基础上形成的。简而言之，他们引进哲学并将其改装为国民道德论与修养论等等。这些努力塑造了当时的第一高中的校风。也就是说，当时的知识分子们并不是一开始就预设一个目标，毋宁是在不断吸收新知识的过程中逐渐提出其主张的。今天的我们对三十年后的世界的构想也是如此。新的构想产生于自身的行动。佐藤的上述阐述寄托了他对现在的东大学生的期待。

佐藤接着介绍了自己的留学经历。他在本科时期由于想学习韩语，于大学2年级的时候第一次前往韩国，在高丽大学打下了韩语的基础。进而不顾日本国内老师的反对又去延世大学留学一年，大幅度提升了自己的韩语能力。掌握韩语后佐藤注意到自己的世界观及知识变成了原来的两倍。而且掌握一门外语还有助于找到学习外语的诀窍。由于当时发生了一股“儒教热”，人们都说要理解东亚就必须理解儒教，佐藤便选择去台湾留学。他在台湾大学花了两年时间写出了有关《孟子》的硕士论文。之后再次前往韩国，在首尔大学经过两年的硕士课程后，获得了第二个硕士学位。然而就在那时，他开始打算暂时离开东亚奔赴欧美学习，试图获取欧美的视角。于是他又去莱顿大学留学。为了提高英语水平，佐藤拼命阅读英文书籍，接触英文媒体。7年后，他终于取得了莱顿大学的博士学位。毕业后佐藤主要在欧美和日本的大学应聘，但后来他发现台湾的大学对其学术背景颇有兴趣，于是选择在台湾的大学任教。而在当时的日本，很多研究中国思想的年轻学者因难以就业而渐渐沦为“working poor”（详情请参照佐藤撰写的报告《作为职业的中国思想研究——“working poor”化的年轻研究者》URL:https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/60796/cks_043_060.pdf#search=%27），为了应对这一困难局面，佐藤帮助数位年轻的日本学者在台湾的研究机构就职。

总的来说，重要的在于不断提升自己，为此也要以世界观与知识的倍增为目标来学习外语。只要以外语丰富自己，今后一定能取得重大突破。

所谓提升自己，自然也跟“教养”的问题相关。佐藤说，以怎样的方式去生活，这始终是人固有的问题，古典则是围绕该问题的思考的结晶，与古典的对话将通向未来。于是佐藤提倡的读书方法是选取在人类史上具有重要地位的古典，尽可能在短时间内读完。这种方法其实在美国的大学里已经得到实践。比如政治学家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在其著作中频繁引用黑格尔等西方著名思想家的文章，这正是因为福山在就读于哈佛大学期间阅读了大量古典。当你读过十本中国哲学方面的古典，不论今后在商界还是学界工作，都能展现出与众不同的实力。

在佐藤看来，中国对人文学的研究仍然很不充分，例如在广东省，开设正规哲学课程的高校不外乎中山大学、深圳大学、华南师范大学等，然而在10年、20年后，围绕“人文”的争夺战势必发生，日本人应该主动去开拓中国市场。佐藤还提到了去年在东京大学举行的以普鸣（Michael Puett）为中心的座谈会，当时大家热烈讨论的是“礼”的问题。认真构想新的“礼”，将有利于三十年后东亚人民的友好。

在讲义的最后，同学们向佐藤提出了各种问题，以下列出有关古典的阅读方法及定位的问题以及佐藤的回答。

Q：我对于阅读古典没有信心，不知道自己究竟能在多大程度上读懂古典。

A：如果读一遍就能完全理解的话，那就不是古典了。所谓古典，未必是那些在当下立刻对你有帮助的书，而是当你在将来面临人生重大问题时想要重新阅读的书。这也是古典的价值所在。最初阅读古典时只要弄清书的大意即可。

Q：技术总是越新越好，为什么思想则是越旧越好呢？那些基于古典的现代研究论著为何没有得到更多重视？

A：我们归根结底是人。对我们而言的首要问题是如何度过自己的人生。现在大家都在运用各种新技术，以智能手机为例，我们使用智能手机的意义何在？其实最终还是在于和他人取得联系，建构人际关系，也就是说在于更好地生活。当你在思考“如何度过这一生”这种普遍性问题时往往会回到某个原点，那就是古典。后世的伟大的哲学思想无不是在和古典的对话中产生的，在这个意义上，世上并不存在纯粹的“新”。

日文报告：郭驰洋（EAA RA） 翻译：郭驰洋（EAA RA）