2021年5月29号星期六的早晨，阳光灿烂，EAA开展了第一次电影评说会，对象是谢晋的《芙蓉镇》。发表前的课题是观看电影以及阅读论文 《作为政治寓言的人道主义情节剧——重读谢晋的〈芙蓉镇〉》。张旭东教授的这篇论文原刊于《文艺研究》2021年第4期，由EAA世界哲学UNIT、综合文化研究科副教授王钦老师整理发表。
在石井老师简要介绍了电影的历史背景之后，由EAA第二期YOUTH成员童菲（法学部3年级）做个人发表。童同学发表题目是“《芙蓉镇》的主人公是谁”。她补充了张旭东教授所提的电影多元叠加的主人公特色，对谷燕山这个人物形象在电影里起到的重要作用加以梳理和探讨。发表后张政远老师、王钦老师进行了评价并展开了深入议论。
张政远老师重点提取了谷燕山作为“军人“的特点，延伸到军人所有的“无常感”这一精神特征。谷燕山在战场上“无畏于死”，但他幸运中活下来了，但是他的活下来的结果有可能只是不幸的开始，因为他身怀了战伤，又卷入了文革的时代，迟迟等不到自己所奋斗争取来的“安生日子”。
而王钦老师探讨了谷燕山从中心（政治）边缘化的过程，认为这一边缘化位置和电影中所谓“像牲口一样活下去”所意味着的边缘化位置有相似性。谷燕山是非常暧昧的存在，在二元对立之间易被排挤在外，但也因此重新唤起了社会主义作为理想的潜能。他还指出，“动物性”反映在谷燕山自动的边缘化里，与为了生存不把自己的生命压在赌注里的黑格尔“奴隶”概念有异曲同工之处。
石井老师补充并提出疑问：谷燕山真的有“无常感“吗？谷燕山是“动物”吗？石井老师提出，因为谷燕山是唯一一个没有“失去生育功能”的人，他可能是电影里唯一的“人”。随着讨论深化，谷燕山的重要性似乎越来越明确、珍贵。关于电影评论，石井老师也强调，需要严格地将评论对象限定在电影所表现的画面、台词之中，不宜加入主观感受。
 这次电影评论会由此留有余音，徐徐谢幕。

（以下为童菲同学的发表原搞）
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大家好我是童菲。
今天我想和大家聊的是「芙蓉镇的主人公」
如果说评论电影有两种方式，宏观，和微观，我今天想采取的是微观的角度。我想，当我们把焦点放在一个人的时候，我们可以更好地通过个人的视角捕捉电影所想表现的真实，实在的思想。 这种角度能帮助我们更好的感受当时的时代和人的相互作用。 看到整个电影的叙事结构，从而能够分析其中的道德寓意和历史面向。
让我们先看看张旭东的文章是怎么说的。他指出，这部作品具有一种多元叠加的主人公结构，或主角的“多元决定”（overdetermined）。 多元叠加，多元决定，是什么意思？
我想有这里有两个意思。第一个就是这个电影不只有一个主角而是有几个主角。第二个就是一个主角内部也是复杂的，一个主角可能同时怀揣着互相矛盾的两个心情，或是一个主角的性格里有不同性质的两种特质。 我觉得大概可以分成人性的一面和非人性的一面，并且，这背后有时代的操作。
张旭东的文章说电影的主要人物有四位，胡玉音，秦书田，李国香和王秋赦。他们确实是四个主要人物吧。
但是我觉得应该还有一位，那就是谷燕山。
他是个残疾人，他没有家庭，他没有什么野心，
他文化水平也不高，不理解运动。。
他浮在中间—-没有被完全迫害，也没有站在权力的护伞下
他可能不是故事的主线，也不是推动故事情节的主要人物，
但他是电影的重要道德情感“人情”的底流
我觉得他是另一位主人公，因为我觉得这个故事以他为中心能够代表出的人道情怀是最强烈的。以他为中心的故事可以提现更加完整的时代背景，他推动了电影非常重要的情感底流，他体现了当时的人们所怀揣的无力感，迷茫感，同时，是他揭开了新的时代。
 我想和大家一个一个聊，谷燕山在整个电影里起到的重要作用。

第一个，就是他扩大了时代考察的广度。具体而言，他退伍军人的身份，让我们看到了新中国建立的艰辛。这是其他人物所不携带的故事。他的社会地位随着时代上上下下，更是体现了时代的动脉。
在李国香要查胡玉音，以谷燕山批给胡玉音碎米谷子这事停职反省的时候，他愤怒了，说，血流成河，尸骨成山，打出了这个天下，你们却胡批乱斗，不让人过安生日子，不让人活命！
正因为他有人情，他信任过人，才会如此气愤
正因为他打过仗，知道“安生日子”的来之不易，才会感到强烈的背叛
这里我们可以看到，他所携带的新中国建立时的希望，对当下的失望和愤怒。
他和黎满根喝酒喝醉后，在街上反复吼叫，
和日本大战，枪对着日本人。和国民党大战，枪对着国民党。但是这次呢？这个不幸的世界，是为什么这么不幸？他痛苦了一辈子，为什么不能过上和平的幸福的日子？他说“完了”“没玩”
但是这回枪口不知道应该对着谁。
可能大家也还记得，是他在李国香指责他和胡玉音有一腿的时候，说要脱裤子证明，然后非常悲伤和不甘心地敲打着窗户说出了自己的病情 。
谷燕山因为打仗时伤到了性器官，是个没有性能力的男人，这就是他压抑着自己的性爱而把对胡玉音的感情转化为一种父兄之爱的绝佳反证。所以就不难理解谷燕山被李国香诬陷与胡玉音有肉体交易时感受到的痛苦，这是一种情感隐私、私人领域被侵犯的痛苦。这样一来《芙蓉镇》历史批判力的深度也陡然上升，“四清”也好“文革”也好，种种大革命群众运动的天生缺陷就在于对私人领域的监视和否定。，
也展现了谷燕山的悲剧—他作为光荣退伍军人的尊严在这个时候撒了一地。

第二个作用，是体现了当时混沌的年代人们的无力感。
他始终在思考，这个革命，是为了什么？在他为了送胡玉音去医院拦车的时候，他想起了二十年前。二十年前在华北平原的雪地里，自己在战场迎来了新的国家，新的社会，而二十年后的现在在南方小镇的雪天里自己要迎来一个不被社会欢迎地小生命。世事太复杂了，他解释不清。
这一段也是如此。他看到了新生的婴儿，想到为什么这个世界有痛苦。工人农民自己打出了这个天下，不是为了和平吗？为什么在自己打出的江山里，抖个不停。他对自己的存在意义感到了怀疑。他可能是最有人情的人，但他没有文化水平，所以不可能搞出一个革命。我觉得这又体现了当事人的无力感。

 第三个作用，就是支撑人情的底流。
是他在大家都往胡玉音秦书田吐口水的时候，到他们家喝喜酒，做媒人。
这个行为最终被组织处分，让他停止组织生活。
他是唯一走在电影里弱者与强者之间的人，他让强者意识到善，让弱者受到关怀。没有谷燕山，可能电影就只是一个悲剧。

 最后，也是最重要的一点，
他揭开了电影里新时代的序幕。在他等在医院的手术室门口，看到解放军女医的帽子上的红星时，她想到了战场。那个受伤的场景又出现了。这是有人在说，
“为了新中国……前进！！”
“为了新中国，前进！”
她是站在海岸，遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船
她是已经光芒四射，蓬勃欲出的一轮朝日，
她是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿。
让我们举起双手，欢迎她吧。”
胡玉音的孩子随了谷燕山的姓我觉得有两个 意思，
一个就是希望下一个时代是谷燕山这样的朴实的勇敢的，有人情的时代
还有一个，就是希望下一个时代远离战争，向往和平。
但是可能同时还有一个意义，那就是下一个时代可能也是坎坷的。
我想谷燕山的特点，可能也会给这个故事增加一点讽刺意味。
因为谷燕山是一个残疾人，他不能生育，没有家庭，没有妻子，
这是和黎满根不一样的。他背叛了胡玉音，是为了保住自己的家庭。谷燕山终究还是一个被社会遗忘了的人。把他作为“英雄”可能是带有一点讽刺和悲剧的成分了。—————————————

记录者 童菲