11 月 26 日，我们在东京大学东洋文化研究所举行了艺文书院（EAA）艺文学研究会的研讨会，主题为“从东亚思考Human Co-becoming与 Human Co-flowering”。首先，中岛隆博氏（东京大学东洋文化研究所／EAA学术顾问）致开幕词，并展望了下一年度的国际交流。随后，在柳干康氏（东京大学东洋文化研究所）的主持下，与会者进行了报告。

塚本麿充氏（东京大学东洋文化研究所）的报告题为《作为面临死亡之造型的禅宗遗偈：社会和身体的损失与生命的形式》。他以禅僧的“遗偈”切入点，讨论了东亚中以“死”为前提的书法。通过探讨无准师范和清拙正澄的“遗偈”，他认为文本的内容和“形式”对于思想的传播都很重要。

在《顿悟与金丹：禅宗、全真道与内丹道的目标》中，松下信道氏（皇学馆大学）以全真教南宗张伯瑞的内丹道和北宗王重阳的《牧牛图颂》和《牧马图颂》为素材，探讨了人们在悟道后如何以非教导的方式思考与他人交往。

柳干康氏的《禅悟与之超越：共成之道》将禅宗中的“自利 ”和|“利他”分别换成 “自悟”与“共成”，以此讨论“Human Co-becoming”与“Human Co-flowering”。他探讨大慧与白隐对智慧（自利）与慈悲（利他）之间关系的不同理解，认为自利与利他二者紧密相连，在“自他皆成佛”上是一致的。

田中有纪氏（东京大学东洋文化研究所）在《孔子的行为的美学——作为“做人第一步”的乡党》中，对 “礼”进行了定义，并讨论了欲望和利他的问题。她以《论语》乡党篇为中心，分析了作为美学的孔子的行为，并得出结论：礼的本质见于人与人之间的接触时的行为。

研讨会第一天的内容可以说是以东亚前近代的佛教、道教和儒教为材料，对“人”的存在方式，以及人与人之间的交往进行阐释。第二天与会学者将从近代和当代的政治和社会的视角解读本次会议主题。

报告者：黄霄龙（EAA特任研究员）