2024年3月25日，我们在东洋文化研究所举办了第18次的艺文学研究会。小川隆先生（驹泽大学）做了题为“茶与禅：面对自我，往交他人”的演讲。

从江户时代的《南方录》开始，禅心与茶道的关系以各种形式被提及。然而，这种关系并不总是不证自明的。例如，沿着“一休→珠光→绍鸥→利休”的系谱形成了“茶禅一味”的“茶之汤”这一说法曾流布一时，但现在这已经被证明是后世虚构。

小川氏在演讲中重新梳理了禅宗和茶道的系谱及其意义。具体而言，他从⑴“传灯”的系谱，⑵“清规”，⑶“问答”和“语录”这三个方面进行了探讨。“禅”一词源自梵文“dhyana”，意为冥想，表示代代传承佛心，主张“以心传心”、“不传教外”。自宋代以来，禅宗传入日本，围绕其解释和实践的谱系相继展开。令人印象深刻的是，禅宗的每一个行住坐卧中都被认为有法存在。正如“神通并妙用 運水及搬柴”（『碧巌録』42 本則評唱）所表达，禅宗的修行不离于生活，了悟的道贯穿了日常的方方面面。，茶道的理念也许就萌发于这样的禅的理解。

讨论中，参加者谈到了茶道与其他宗教的关系、规范与自由的矛盾以及与他者的关系等主题。儒家认为，通过理解先贤的行为并让自己的行为符合规范是入门的第一步，自然而然地行动而不逾矩是这之后的境界。相比之下，禅宗的含义和所认为的良好方向并不是一成不变的。修行之道,游弋于悟道自由和规范/因果关系之间。此外，悟道并不是个人可以完成的，悟道者需要将这一道路传于他人——正如小川先生所指出的，“面对自我，往交他人”本是禅宗的基础。期待明年的艺文学研究会继承这些由禅宗和茶道引发的讨论，成为滋养更多样的发现的场所。

报告人：汪牧耘（EAA特任研究员）